門，還演繹出種種五彩斑斕的民俗文化：除夕門上貼春聯(lián)與“福”字，正月初一貼雞于門，破五“送窮出門”，上元節(jié)張燈祭門，清明門插柳，谷雨門貼符禁蝎，蠶月晝閉門，四月八嫁毛蟲，端午門懸艾菖，伏天城門磔狗，七月半門上掛麻谷，茱萸酒灑重陽門，冬至門上糯米圓……。

　　以今觀古，許多事情的確神乎其神，神得有些古怪。對門的種種功用產(chǎn)生了神秘感，再加上想象力，結(jié)果“萬物有靈”，這門、這戶被古人奉若神靈，祭之祀之。并沿著歲時(shí)，將這么多文化信息簪在門榍、門扇上，增添了一道又一道門前風(fēng)景，給尋訪門文化的今人，留下韻味綿長的品味。

　　民俗認(rèn)為，門是內(nèi)外空間分隔的標(biāo)志，是邁人室內(nèi)的關(guān)和咽喉，因此，又將一家一戶稱為“門戶”。人們歷來十分重視各種門的處理。曾有人說：中國古典建筑是門的藝術(shù)。其實(shí)，尋常百姓，門豈止是“藝術(shù)”，還認(rèn)為關(guān)系到一家人的吉兇禍福。故將門置于修房造屋的位。

　　門是有故事的。

　　入必由之，出必由之。于是，歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨門總要當(dāng)其沖。

　　初唐的李世民，不是導(dǎo)演過一出鮮血淋淋殺兄逼父的“玄武門之變”嗎？

　　明英宗在其兄景泰帝病重之機(jī)，奪取東華門而進(jìn)宮，登上奉天殿，又做了天順皇帝，史稱“奪門之變”。

　　天安門“金鳳朵云頒詔書”，能顯示帝王的威嚴(yán)氣象嗎？

　　“天子五門”，所鋪張的，絕不是帝王的排場。老百姓則盼“夜不閉戶”，太平盛世，社會(huì)安定，無盜無賊，清平世界，這是一代代中國人的美好理想。與此形成反差，是官府的封條大印在門扇上打叉叉。無論宮廷，或是皇城，都有前門和后門，公門和私門。矛盾的對立統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)。前、后門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，天堂與地獄，貧窮與富有，官員與百姓，腐敗與清廉，都借助“門”，登了臺(tái)，亮了相。

　　中國的門，也派生出“芝麻開門”的故事。中國的門，更創(chuàng)造出“禹鑿龍門”、“鯉魚跳龍門”和“七夕天門開”的神話傳說。前者反映了探索者的精神需求：后者表現(xiàn)了超越自我的渴望和對美好生活的企盼。中國的門，還創(chuàng)作出《轅門斬子》的戲劇，表現(xiàn)了楊家將對朝廷的忠臣。流傳廣的是“八字衙門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”，是對封建統(tǒng)治的無情揭露。中國的門，還編造出“鬼門關(guān)”的迷信，嚇唬愚昧的膽小鬼。

　　門總是引入注目的。門占盡了出入口的“區(qū)位”優(yōu)勢。門文化也是一個(gè)出入口，它是中國建筑文化中具色彩紛呈的篇章。中國的門文化博大精深，由一“門”而窺全豹，門的歷史，于是成為歷史之門。透過門的文化，可以尋找中國文化之門。